仏教に、「色即是空」という言葉があります。般若心経の大事な一節だそうです。
色即是空の意味を調べてみると、次のような説明がありました。
（引用元：色即是空 空即是色の意味とは｜知れば仏教は面白い!わかりやすく色即是空の意味を解説 | 神仏.ネット (shinto-bukkyo.net)）
「色」の意味とは、この世の様々なモノや現象のこと。
匂い、音など認識できる様々なものを含みます。「空」の意味とは、実体がないこと。唯一不変の存在はこの世にはないということ。
そして、色即是空の意味は、
「この世のあらゆるモノや現象は、実体がないのだ」
となります。
そして、色即是空の意味が、楽器の「琵琶」に例えて説明されています。
琵琶という楽器は、この世に存在するモノであり、「色」に相当します。琵琶特有の美しい音色を響かせる「存在」です。
琵琶という楽器には、弦があり、その弦を張る木があり、弦を弾くバチがあり… などなど、様々な要素があります。これらが巧妙に組み合わされた結果、「琵琶」という楽器になっています。
琵琶を、これらの要素に分解してしまえば、「琵琶」という楽器の存在（実体）はそれらの個々の部品にありません。
琵琶という楽器（=色）は、分解したら実体がなくなってしまう、「空」である、というのが「色即是空」の意味のようです。
この説明を読んで、これは、「創発性」の概念と似ている、と思いました。
創発性は、一般システム理論の重要な概念で、システムの構成要素一つ一つには存在しない性質が、それらを組み合わせたときに初めて、「システム」全体の性質として現れることを指します。
システム全体の性質（創発性）は、個々の要素に還元することはできない。個々の要素を見ても、それらが組み合わされたシステム全体の性質（創発性）を演繹的に推論することはできない、ということを言っています。
琵琶の例でいえば、「琵琶」という楽器が創発性を持ち、それを生み出す要素が弦や木やバチだということになります。
一般システム理論は、ウィーンの生物学者、ルートヴィヒ・フォン・ベルタランフィによって提唱された理論です。
仏教で言っていることが、ヨーロッパで生まれた学術理論と一致しているとは、なんという偶然だろう、と、思いましたが、学問とはこの世界の真理を探究するものであるならば、同じく真理を探究する宗教と共通性があるのは、当然のことかもしれません。
おまけ
この世界に存在するモノは、分子、原子、電子、と分解していけば、最後は「粒子」でもあり「波」でもあるように人間には見える不思議なもの、エネルギーとしかいえないものになるようです。
そのようなものが組み合わさって、この世界のあらゆるモノができている。例えば、私たちの身体もそうやって「エネルギーが巧いこと組み合わさってできている」なんて、本当に奇跡のように思えます。
「空即是色」は、色即是空と逆向きのことを言っています。
分解してしまえば「空」であるのだが、実体のない要素が組み合わさった結果、「色」に成る、ということのようです。
このことは、「因縁」という考え方にも関係するようです。
「因」は直接的な原因で、「縁」は間接的な原因を意味します。
この世界のあらゆる物事は「因縁」によって生じている、という考え方だそうです。
「私」という人間（=色）が存在するのも、両親から生まれ（=因）、様々な出会いや経験（=縁）によって今のような存在に成っている、ということです。
素粒子（エネルギー）が集まって、星ができたり、生物ができたりした。「この世界」は、どうして（なぜ）そうやってできたのか、本当に不思議です。
